Recenze knihy: “Sbohem, východní Evropo” od Jacoba Mikanowského

Myslel jsem na to při čtení úvodu“Sbohem, východní Evropo: Intimní historie rozdělené zeměNová historie od Jacoba Mikanowského, která sdílí první část svého názvu s Fabulous článek Autor napsal v Los Angeles Review of Books v roce 2017.

„Toto je historie místa, které neexistuje,“ tvrdí Mikanovský na začátku knihy. Východní Evropa už neexistuje. Nikdo odtamtud nepochází.“ Termín je „vnější, sběratelský komfort používaný k maskování řady stereotypů.“ Žádná země, která byla kdysi spojena s místem, toto označení nechce.“ „Česká republika, Slovensko ještě před pádem Berlínské zdi , Maďarsko a Polsko jej všechny prohlásily za součást střední Evropy (Ještě jednou se omlouvám mému českému diplomatovi. Východní Evropa“ se používá k označení pozpátku nebo uvíznutí v minulosti, pokryté jakousi šedou, nevyžádanou? Tato myšlenka proniká nejen do politiky, ale i do populární kultury.“ Drahá sladká Matko Boží. Jsme ve východní Evropě,“ zvolá jedna z postav ve filmu z roku 2004 podrážděně.Eurotrip. Se svými přáteli kráčí pošmournou ulicí a kamera stříhá na psa, který drží v tlamě lidskou ruku.

S tolika zběhy se východní Evropa stala mrtvou literou. Při vzpomínce na svůj příjezd do Varšavy v roce 1986 se zápachem „spalujícího hnědého uhlí v zimě“, napsal Mikanowski.

Mikanowského počin je monumentální: Na několika stovkách stránek se chystá vyprávět historii části světa za tisíce let – první kapitola začíná v roce 170 našeho letopočtu. K tomuto úkolu přistupuje nikoli chronologicky, ale tematicky. Kniha je rozdělena do tří oddílů: náboženství; Říše a národy. a dvacátého století. I když může být tento přístup zprvu matoucí, osvědčuje se jako účinný, umožňuje čtenáři vžít se do všeho, co historie regionu nabízí, trochu listovat mezi velkými tématy a přesunout se od třpytivých hlavních měst do malých měst. Poslední část o nedávné minulosti postupuje více chronologicky, i když kapitoly jsou stále tematické; Dvacáté první století bylo ponecháno na závěr.

Zatímco množství a specifičnost detailů v rukou jiného spisovatele činí knihu příliš akademickou pro široké publikum, Mikanowski srší barvami a humorem. „Ale odkud se vzali Slované? Tato otázka trápí historiky, protože nemá řešení, kromě několika protichůdných tvrzení.“ Mikanowsky uvádí některá z těchto tvrzení a pak dodává: „Představoval jsem si je, jak vylézají z bahna s velkými koženými brodivými kalhotami a z kníru jim kape voda, připraveni dobýt Soluň, jakmile si sundají ručník.“ Kapitola o „Kacířích“ je obzvláště barevná a třpytí se kouzly, o kterých jeho poddaní tvrdí, že je provedli.

A i když kniha není memoárem, Mikanowski zamíchá do příběhu své rodiny až dojemně. „Po staletí byl štětlský život všude. Pak jednou navždy zmizel.“ Je to silná linie, ale ještě silnější je, že po ní následuje přiznání, že jeho děd měl jednu z těchto mizejících vlastností a že když vyrůstal, ani neznal skutečné jméno svého dědečka.

Pokud je v této knize nějaké slabé místo, pak je to její rámovací nástroj. Východní Evropa se neodmyslitelně lišila od svého západního protějšku, prohlásil Mikanovský brzy, a její určující kvalitou byla její rozmanitost, zejména víra. Různí lidé spolu žili způsobem, který v mnoha částech světa nežili. Kniha také uzavírá toto: Východní Evropa se kdysi „vyznačovala nekonečnou rozmanitostí… Zde mnoho národů, přesvědčení a jazyků žilo pospolu, uspořádaly se ve volné symbióze, a přesto byla její pouta dostatečně silná, aby vydržela. po staletí.“

Problém tohoto argumentu nespočívá v tom, že by byl sám o sobě nesprávný, i když v knize jsou momenty, které mu zřejmě odporují, a jiné, kdy se zdá, že význam „soužití“ mění formu. Dozvídáme se například, že oddělení Židů a křesťanů je stanoveno zákonem, přičemž křesťanská konverze k judaismu se před devatenáctým stoletím trestá smrtí. Jinde Mikanovský píše: „Východní Evropa je sud s prachem, hnízdo vrahů, spleť vražedných nepřátel.“

Prozkoumejte bohatou historii a exotické hlubiny Černého moře

Ne, větší problém je v tom, že by se dalo snadno namítnout, že diverzita dělá odlišnou i západní Evropu: dalo by se napsat, že například Německo nebo Itálie jsou jedinečné v tom, že jsou to země, které vznikly sloučením různých skupin dohromady, nebo že Francii formovala soutěž myšlenek. Stejný ústřední koncept – že to, co odlišuje místo, je směs typů lidí – se nachází také v knihách o Spojených státech a v knihách o Indii. Jejich autoři zřejmě nemají na mysli „rozmanitost“ nebo „společně žijící různí lidé“ tak, jak to samozřejmě dělá Mikanowski. Diverzita je však kluzký pojem, a proto je obtížné ji přijmout jako jedinečnou, specifickou a neodmyslitelnou kvalitu konkrétního regionu.

Myšlenka, že toto je jedinečná kvalita nebo že existuje nějaká jedinečná kvalita, je také, myslím, podkopána zbytkem této působivé knihy, kterou nelze číst, aniž bychom pochopili, že na místě, které bylo nazýváno, je stále něco zvláštního Kdysi dávno ve východní Evropě. Zkuste pojmenovat to zvláštní přídavné jméno a v ústech se vám změní v popel. Ale zkuste, zdá se, říká tato kniha, každopádně se jí držte, i když je na dosah ruky a vyklouzne.

Intimní portrét rozdělené země