Senát v České republice: Účast „nad očekávání“

Autor: Clara Malinakova, IJS

Česká republika je velmi sekulární země, kde se tři čtvrtiny obyvatel nehlásí k žádnému náboženství a pouze 5 % z 11 milionů lidí pravidelně navštěvuje bohoslužby.

V této souvislosti byla reakce na synodální proces vítaným překvapením. Navzdory skepsi některých věřících a kněží bylo zapojeno velké množství 2 312 synodálních skupin, v nichž se účastníci učili synodálním způsobem spolupracovat, naslouchat a vědět, kam je Duch svatý vede.

Ačkoli se o tématech, o nichž se ve skupinách diskutuje, nemluví vždy snadno, při pohledu zpět na dosavadní proces jsme optimističtí. Někteří účastníci zmínili, že nakonec bude oficiální výstup omezený ve srovnání s tím, co se již stalo na jejich „přízemní úrovni“.

Ve svých malých skupinkách, farnostech nebo jiných formách společnosti byli nejživější a byli si vědomi své spoluzodpovědnosti.

Pohled na rozhodnutí synody

Ale mluvme konkrétněji. Sestavení všech diecézních sbírek na národní úrovni bude nějakou dobu trvat.

Blíže se však můžeme podívat na druhou největší diecézi, diecézi brněnskou, která zahrnuje 557 skupin. Publikace skupin byly analyzovány pomocí textové analýzy a statistického přístupu. Na základě prvotních zpráv z jiných diecézí se domníváme, že základní poznatky lze zobecnit napříč mnoha zeměmi.

Naše první zjištění se týká synodální reality ve farnostech, diecézích a globálních církvích, které účastníci hodnotí pod průměrem.

Často vyjadřovali nedostatek transparentnosti a otevřenosti a chtěli, aby církev byla chápavější, lidštější, mohla lépe přijímat myšlenky a věnovat pozornost potřebám světa.

Téměř třetina skupin zdůrazňovala důležitost komunikace mezi knězem a laiky. Vysvětlili, že od svého kněze očekávají nejen teologické vzdělání, ale především nezávaznou intimitu, otevřenou mysl, postoj naslouchání a schopnost kolektivní práce.

Rádi jim důvěřují, zapojují se do rozhodování a využívají své charisma. Zajímavé je, že za přítomnosti kněží v synodálních skupinách se často diskutovalo na téma naplňování víry a neměna pravidel, zároveň byly vznášeny otázky ohledně reformy církve, kněžského celibátu a svěcení žen. Jejich nepřítomnost.

Zároveň skupiny, které vnímaly, že již ve své farnosti zažili dobrou synodální realitu, desetkrát častěji tvrdily, že totéž platí o diecézi, a čtyřikrát častěji takto vidí univerzální církev.

Statistiky podporují tvrzení účastníků: „Jaké jsou naše farnosti, taková je celá církev.“

Vítej kostel

Zaměření na společenství a vztahy však přesahuje vztah mezi knězem a laiky.

Ve skutečnosti téměř 40 % skupin zdůrazňovalo důležitost bratrství/sesterství, vzájemné péče, respektu a tolerance. Volali po přijímající církvi, která vítá marginalizované, a sdíleli obavy, že „žijeme v uzavřených bublinách“ bez adekvátního kontaktu uvnitř nás samých nebo s vnějším světem.

Statistická analýza ukázala, že toto téma se vyskytovalo rovnoměrně napříč všemi typy skupin (věk, pohlaví, velikost skupin atd.), což dokazuje jeho univerzálnost.

Výběr tohoto titulu mohl být ovlivněn synodním návrhem; Tak silný ohlas však zároveň ukazuje, že téma skutečně rezonovalo s pocity lidí. Odráží tato odpověď některé charakteristiky naší doby, kterou by někteří vědci mohli dokonce nazvat „osamělým stoletím“?

Východoevropské země včetně České republiky patří k nejizolovanějším zemím Evropy. Po celém světě však výzkumy prokazují pocit osamělosti nejen mezi lidmi na okraji společnosti, ale také mezi aktivními a produktivními lidmi. Je tato „epidemie osamělosti“ znamením doby, kdy se musíme ptát a být vyzváni k hledání kreativní odpovědi?

Stejně jako církev, mnohé organizace a dokonce celé země již podnikly praktické kroky k řešení tohoto problému.

Jsme však povoláni k hlubší odpovědi: „Od ‚já‘, chápaného sebestředným způsobem, k ‚my‘ církve, jak doporučuje Mezinárodní teologická komise v dokumentu Synodalita v životě a poslání církve (č. 107) Tato slova není snadná změna paradigmatu, pokud to bereme vážně!

‚já‘ až ‚my‘

Touto výzvou „My pro církev“ je touha modlit se společně s duchovními touhami vyjádřenými více než čtvrtinou skupin, slavit mši svatou jako pravé křesťanské společenství a prohlubovat svůj duchovní život a vztah. Pán

Nejde tedy o potřebu, kterou lze naplnit pouze na lidské úrovni, ale o výzvu být blíže Bohu, který nás stvořil jako společenství k Božímu obrazu.

Existuje touha zažít společenství s Bohem, který není chladným, sebestředným „já“, ale svatou Trojicí, palčivým tajemstvím „my“ ve své plnosti. Co nás to může naučit o hluboké zkušenosti lidské osamělosti?

Sesterstvo sester Jezulátka, Česká republika